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2021年度四川扬琴传承人驻校传承工作坊专家讲座系列综述（二） ——杨晓教授《中国传统音乐三论——一种说文解字般的遐思》

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2021年7月19日(ri)上午(wu)，四川(chuan)音(yin)乐学院(yuan)中华传(chuan)(chuan)统(tong)音(yin)乐研究(jiu)院(yuan)“首届传(chuan)(chuan)统(tong)音(yin)乐传(chuan)(chuan)承(cheng)人驻校传(chuan)(chuan)承(cheng)工(gong)作(zuo)坊——2021年度四川(chuan)扬琴传(chuan)(chuan)承(cheng)人驻校传(chuan)(chuan)承(cheng)工(gong)作(zuo)坊”正(zheng)式启(qi)动。在热(re)闹的(de)开班仪式之(zhi)后，我们迎来了本次(ci)活动的(de)首场(chang)专(zhuan)家讲座。本场(chang)讲座的(de)主讲人为(wei)四川(chuan)音(yin)乐学院(yuan)科(ke)研处处长、中华传(chuan)(chuan)统(tong)音(yin)乐研究(jiu)院(yuan)执行(xing)院(yuan)长杨晓教授，讲座题(ti)目为(wei)“中国传(chuan)(chuan)统(tong)音(yin)乐三论(lun)——一种说文(wen)解字般的(de)遐思”。

 

主讲人：杨晓教(jiao)授

  在讲座正式开(kai)始之(zhi)前，杨(yang)晓教授首先阐述了此次四(si)川扬(yang)琴(qin)(qin)传(chuan)承人驻校传(chuan)承工作坊课(ke)程设(she)置的(de)“知(zhi)识体系”与(yu)“认(ren)知(zhi)结构”。前者(zhe)是指“将四(si)川扬(yang)琴(qin)(qin)纳(na)入到中(zhong)(zhong)国(guo)传(chuan)统音乐(le)(le)-中(zhong)(zhong)国(guo)曲艺音乐(le)(le)-琴(qin)(qin)书类曲艺音乐(le)(le)-四(si)川扬(yang)琴(qin)(qin)的(de)知(zhi)识逻辑之(zhi)中(zhong)(zhong)”，后(hou)者(zhe)则指“身体实践、知(zhi)识认(ren)知(zhi)和理论学(xue)习(xi)三位(wei)一体的(de)学(xue)习(xi)方式”。

此(ci)次讲座主(zhu)要(yao)围绕三个(ge)主(zhu)题(ti)展(zhan)开，即“什么(me)是中国”“什么(me)是传统”“什么(me)是音乐”。杨老师认为，之所(suo)以探讨(tao)(tao)三个(ge)如此(ci)庞大且无(wu)定论(lun)的(de)话题(ti)，是因为对(dui)这三个(ge)关键词的(de)讨(tao)(tao)论(lun)，是工作(zuo)坊(fang)后续研(yan)究展(zhan)开的(de)基(ji)础。

讲座共(gong)分为三个部分：“『中(zhong)国』音(yin)乐(le)多样(yang)性的历时与共(gong)时视野”“『传统(tong)』中(zhong)国音(yin)乐(le)共(gong)性特征的学界解读”和“『音(yin)乐(le)』口头传统(tong)的典(dian)型声音(yin)特质”。

第一部分为“『中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)』音(yin)(yin)(yin)(yin)乐多样(yang)性的(de)(de)(de)(de)历时(shi)与(yu)共时(shi)视野”，杨(yang)晓(xiao)老师主要从(cong)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)：时(shi)间(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疆域(yu)的(de)(de)(de)(de)演化(hua)(hua)与(yu)人口的(de)(de)(de)(de)流动(dong)”“音(yin)(yin)(yin)(yin)乐：发生(sheng)(sheng)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)时(shi)间(jian)关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、生(sheng)(sheng)态(tai)关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)与(yu)族群关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)”两个(ge)方面展开论述。她认(ren)为，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)”一词应(ying)该从(cong)地理(li)概(gai)念(nian)(nian)、政治概(gai)念(nian)(nian)、族群概(gai)念(nian)(nian)与(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)概(gai)念(nian)(nian)这四(si)个(ge)方面来(lai)(lai)理(li)解，而(er)这几个(ge)概(gai)念(nian)(nian)又(you)是(shi)随(sui)着时(shi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)衍(yan)变(bian)而(er)不断变(bian)化(hua)(hua)着的(de)(de)(de)(de)。同时(shi)，“音(yin)(yin)(yin)(yin)乐”在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)衍(yan)变(bian)也随(sui)着时(shi)间(jian)关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、生(sheng)(sheng)态(tai)关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)与(yu)族群关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)变(bian)化(hua)(hua)而(er)变(bian)化(hua)(hua)。就时(shi)间(jian)关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)来(lai)(lai)看(kan)(kan)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐经(jing)历了一个(ge)不断“叠(die)加”与(yu)“遗(yi)落”的(de)(de)(de)(de)过程，从(cong)古代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“一元(yuan)(yuan)(yuan)”（即(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)传统音(yin)(yin)(yin)(yin)乐）到(dao)近代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“二元(yuan)(yuan)(yuan)”（即(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)方双语音(yin)(yin)(yin)(yin)乐文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)）演变(bian)到(dao)现代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“多元(yuan)(yuan)(yuan)”（即(ji)当代多元(yuan)(yuan)(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)）。从(cong)生(sheng)(sheng)态(tai)关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)来(lai)(lai)看(kan)(kan)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“音(yin)(yin)(yin)(yin)乐”受到(dao)农业文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、游牧(mu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、农牧(mu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、稻作(zuo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等(deng)多样(yang)性文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)背景的(de)(de)(de)(de)影响。从(cong)族群关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)来(lai)(lai)看(kan)(kan)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)是(shi)一个(ge)拥有(you)56个(ge)民族的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)家(jia)，这使(shi)得(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐族群文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)关(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)“错综复(fu)杂”。在以上内容的(de)(de)(de)(de)讲述之后，杨(yang)晓(xiao)教授抛出三个(ge)问题(ti)，供学员(yuan)们思考：

1.如何理解(jie)“中(zhong)国”这一(yi)地(di)理与政治概念？

2.如何理解“中(zhong)国人”这一族群与(yu)文化概念？

3.如何从时间-空(kong)间-生(sheng)态-族群等视角理解“中国音乐”？

讲座的(de)第二个部分为“『传统』中国(guo)音(yin)乐共性特(te)征(zheng)的(de)学(xue)(xue)界解读”，杨晓老师主要从“教(jiao)科(ke)书：小学(xue)(xue)音(yin)乐教(jiao)材对传统音(yin)乐的(de)理解”和“学(xue)(xue)术界：音(yin)乐学(xue)(xue)界对传统音(yin)乐的(de)共性特(te)征(zheng)解读”两个方面(mian)展开。

首(shou)先，杨(yang)晓老(lao)师以(yi)自己和(he)学生(sheng)李彦霏(fei)共(gong)(gong)(gong)同完成(cheng)的对(dui)人(ren)民音(yin)乐出(chu)版(ban)社2012年(nian)的小(xiao)学音(yin)乐教(jiao)材(cai)的数据(ju)整(zheng)理统计出(chu)发，分析教(jiao)科书中(zhong)(zhong)(zhong)的“传统”表述问题(ti)。在(zai)2012年(nian)版(ban)“人(ren)音(yin)社”小(xiao)学音(yin)乐教(jiao)材(cai)中(zhong)(zhong)(zhong)，共(gong)(gong)(gong)有614首(shou)曲(qu)目(mu)(mu)（与(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)相关(guan)曲(qu)目(mu)(mu)389首(shou)，与(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)无关(guan)曲(qu)目(mu)(mu)225首(shou)），其中(zhong)(zhong)(zhong)与(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)传统音(yin)乐相关(guan)的曲(qu)目(mu)(mu)（包括(kuo)原生(sheng)曲(qu)目(mu)(mu)、改编曲(qu)目(mu)(mu)、创(chuang)编作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)和(he)创(chuang)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)）共(gong)(gong)(gong)184首(shou)。而在(zai)这(zhei)184首(shou)乐曲(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)，主要以(yi)创(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)创(chuang)编作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)居多，原生(sheng)曲(qu)目(mu)(mu)只有35首(shou)。由此，杨(yang)晓老(lao)师提出(chu)三个疑问：

1.在义务(wu)教育(yu)阶段，我们要传(chuan)承什么样(yang)的中国传(chuan)统音乐？

2.在义务教育阶(jie)段(duan)，我(wo)们要如何传承中国传统音乐(le)？

3.在义务教育(yu)阶段，中国传统音乐的教学知(zhi)识从何而来？

而关(guan)(guan)于学界(jie)对中国传统音乐的共性特(te)征的关(guan)(guan)键词(ci)解读，杨晓老(lao)师则总结出如下关(guan)(guan)键词(ci)：主(zhu)体-中国、时(shi)间-清朝(chao)（在清末之(zhi)前成型）、空间-区(qu)域(yu)（区(qu)域(yu)性特(te)点）、状(zhuang)态(tai)-活(huo)态(tai)、样态(tai)-礼俗(su)、传承-口传、形(xing)态(tai)-曲目。

讲座的(de)第三(san)部分为(wei)“『音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)』口头传统的(de)典型声音(yin)(yin)(yin)特质”。由(you)于时间原因，杨(yang)晓老师(shi)主要(yao)讲述了(le)“王光祈与【三(san)大乐(le)(le)系】”以(yi)及“音(yin)(yin)(yin)腔(qiang)”。作为(wei)“音(yin)(yin)(yin)腔(qiang)”的(de)典型案例，杨(yang)老师(shi)与学员(yuan)(yuan)们(men)分享了(le)“印度(du)小提(ti)琴(qin)(qin)演(yan)奏”的(de)视(shi)频，在“咖喱(li)味(wei)”的(de)音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)演(yan)奏中，学员(yuan)(yuan)们(men)对“『音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)』口头传统的(de)典型声音(yin)(yin)(yin)特质”有了(le)初步的(de)感(gan)受。随后(hou)，杨(yang)晓老师(shi)请学员(yuan)(yuan)们(men)对照(zhao)乐(le)(le)谱，演(yan)唱(chang)了(le)“四(si)(si)川(chuan)扬琴(qin)(qin)”片段，作曲系的(de)毛竹老师(shi)现场(chang)为(wei)学员(yuan)(yuan)们(men)钢琴(qin)(qin)伴奏。听到学员(yuan)(yuan)们(men)的(de)唱(chang)谱，现场(chang)的(de)传承人们(men)瞠目结(jie)舌（仅(jin)仅(jin)按照(zhao)乐(le)(le)谱演(yan)唱(chang)与实际的(de)“四(si)(si)川(chuan)扬琴(qin)(qin)”相差甚(shen)远），而随后(hou)，在他们(men)（四(si)(si)川(chuan)省曲艺(yi)研究院青年演(yan)员(yuan)(yuan)唐瑜(yu)蔓、四(si)(si)川(chuan)省艺(yi)术研究院青年演(yan)员(yuan)(yuan)李伟）的(de)示(shi)范中，学员(yuan)(yuan)们(men)才感(gan)觉到何谓“音(yin)(yin)(yin)腔(qiang)”，即一个音(yin)(yin)(yin)的(de)千回百转（一串(chuan)“钢琴(qin)(qin)缝(feng)里的(de)音(yin)(yin)(yin)”）的(de)韵味(wei)和魅力(li)。

在学(xue)员们热(re)(re)闹的(de)(de)试(shi)唱与模仿后(hou)，杨晓老(lao)师强调(diao)：“为什(shen)么我(wo)们要学(xue)习传统(tong)音乐？是(shi)(shi)为了(le)(le)复(fu)制别人还是(shi)(shi)表达自己？”她以自己的(de)(de)经历来回答以上问题：“我(wo)在香(xiang)(xiang)港中(zhong)(zhong)文(wen)大(da)学(xue)读书(shu)的(de)(de)时候，我(wo)深(shen)刻的(de)(de)体会到，当(dang)你面对这(zhei)个(ge)世界的(de)(de)时候，世界需要听(ting)到的(de)(de)是(shi)(shi)你的(de)(de)声音，而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)重复(fu)它的(de)(de)声音。就好像他们（香(xiang)(xiang)港中(zhong)(zhong)文(wen)大(da)学(xue)的(de)(de)同学(xue)）不(bu)会问我(wo)什(shen)么是(shi)(shi)歌剧(ju)，而(er)(er)会认(ren)为我(wo)作为四川人，一(yi)定(ding)十分了(le)(le)解川剧(ju)。我(wo)们为什(shen)么要学(xue)习传统(tong)音乐？实际上要寻求的(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)明的(de)(de)对话”。在热(re)(re)烈的(de)(de)掌(zhang)声中(zhong)(zhong)，本场专家讲座(zuo)落下(xia)帷幕。

文案：彭勇

摄影:邹雨含

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